何世界，1971年生，河南商丘夏邑人，教育单位工作。喜欢读书思考，研究政治、经济、军事、文化、宗教、易经、中医等哲学思想领域。博研智库理事，诗词楼阁平台特邀作家，资深收藏家，诗人。

人类第一位提出“思想是相生相克”的理论者。人类第一位推断“汉字是打乱的天书”的理论者。

人类第一位提出热兵器时代军事思想最高境界“先胜而屈人之兵”理论者。人类第一位提出思想相对论的理论者。

被“中国世界民族文化交流促进会”评为：中国百位新时代奋斗模范；中国五十位爱国奉献文艺家。

2025年12月入选《2026年时代人物全国高铁巡展》。

2025年被国家国防科技工业局主管的《中国军转民》杂志社评为著名艺术家，并颁发大国风范与国同心的奖牌。同时以高端水晶为载体，诗人的作品印制其中，作为重要的外交礼品赠送外国元首和国际重要友人等，以及面向中国的国防、军工企业、政府、各大部委、科研单位、艺术院校、收藏机构、海外华人社团等等进行赠送。

2023年被中国珍藏邮册编委会评入《时代先锋•中华文化人物大典》。2023年被国家邮政总局列入邮票明信片全球发行。2024年被北京炎黄文化研究院编入《新时代实干者风采》一书。此书由国家行政学院出版社出版，全国发行10万册，被中央党校、国家图书馆及地方图书馆、中国各大院校图书馆永久收藏。

2025年被全国首批智库专家申报评选工作组委会，评为“全国首批智库专家成员”。2025年被北京研创非物质文化遗产保护发展中心，评为“全国第一批非遗双创人才”。2025年10月被中央新影中学生频道“文创时代”栏目组聘请特约教授。入编2025年度非遗年鉴“非遗风云人物”。

诗词作品入选2023年2025年、2026年珍藏版主题台历，台历赠送：中央各部委单位。在人民网、凤凰网、华人头条、今日头条等各大网络平台、纸质刊物发表二百多篇有关诗词、政治、经济、军事、宗教、文化、易经、中医等方面的文章。

七绝•梅香寒冬

何世界（河南）

王庭乐土水流长，

焕赫如新梅送香。

玉绽寒冬千物醉，

洁花放处尽华章。

满江红·中华盛世

何世界（河南）

大水东流，浊浪涌，海升日月。登高处，万山红遍，层林千越。天降重任几转折，我将无我只为国。大手挥，泰岳出重拳，烟成屑。

长江烈，黄河热。无限事，中华说。试问谁人敌？神州英杰，汉武秦皇吟赞曲，唐宗宋祖弹金钺。争朝夕，昆仑起飞龙，漫天雪。

沁园春·华夏（词林正韵）

何世界（河南）

悠悠中华，江山如画，历史辉煌。叹金戈洗礼，群星闪耀；汪洋横溢，日月流光。气势磅礴，豪情激荡，猎猎迎风旗帜扬。展英貌，大江南北靚，山震云翔。

并肩众志钢墙，何怕难摧枯克敌强。赞威风龙凤，乾坤汉武；洪流铁甲，天地秦皇。飒爽英姿，导弹长剑，万里山河齐德彰。奋力搏，玉龙卷千雪，雄壮铿锵。

一件良渚文化中期玉琮研究报告

何世界（河南）

一、尺寸重量大小：

这件两节玉琮是良渚文化中期玉琮，高约5.7厘米，上射径约7.9厘米，下射径约7.7厘米，重约588克，整器完好无损，沁色斑斓多彩。

二、工艺精湛：

从这件玉琮整体推断，当时切割技术非常成熟，采用线切割和片切割相等结合的方式，能够精准分割玉料，制作出规整的器形，如玉琮的方柱形结构，四面中间立槽，槽两边基本等距，误差在1毫米不到，每节上下间距也几乎完全相等。

三、钻孔工艺高超：

两边对打孔，孔径两边略微大，孔内螺丝纹清晰可见，孔径中间对钻台痕明显，深度精准，这件良渚文化玉琮，体现了当时高超的钻孔技艺。

四、雕刻技法多样：

综合运用阴刻线、剔地浅浮雕等多种技法。这件玉琮线条流畅自然，剔地浅浮雕使纹饰微微凸起，立体感强。阴刻线细如发丝，一厘米不到，竟然刻划出将近20条左右的平行细线，即使现在条件，也很难还原当时的技法。

五、纹饰丰富：

神人兽面纹是良渚文化中期玉琮最具代表性的纹饰，象征着良渚人的祖先崇拜和神灵信仰，是良渚社会等级秩序与精神信仰的集中体现。

这件良渚文化中期玉琮，纹饰一律以组合纹兽面纹形象统一。双眼重圈、有眼角、嘴巴内有阴刻地纹，神人兽面纹清晰，纹饰线条流畅，纹饰雕刻精细，细节丰富，整体风格统一，同时纹饰多样，其中卷纹、回旋纹、直线纹等辅助纹饰常与主纹饰搭配使用，起到装饰和衬托作用，使纹饰更加丰富饱满。玉琮寓意着与神灵沟通或对自然的崇拜。

六、器形规整：

方柱形，外方内圆，上大下小，中有对钻圆孔，圆孔内留有对钻台痕。器身比例协调，体现了“天圆地方”的宇宙观。节数两节，每节以四角为中轴，在相邻的两个凸面上对称琢刻出神兽面纹等文饰。

七、材质优良：

透闪石-阳起石材质，青黄玉质地，质地细腻温润，玉琮内外呈现青、绿、黄褐色等色沁，局部被土㓎呈现雾状乳白色，玉琮表面呈现玻璃光泽，打灯内部呈现青色、绿色、黄色、褐色等颜色。

八、功能作用：

作为礼仪用玉，玉琮是良渚文化中重要的礼器之一，用于祭祀、礼仪等活动，象征着天地沟通和祖先崇拜。同时，玉琮也是权势和财富的象征。

以下是相关分析：

这件玉琮呈现多彩沁，沁色形成原因；土壤环境酸碱度影响。

良渚文化分布区多为酸性或强酸性土壤，土壤中的酸性物质长期与玉琮接触，会逐渐腐蚀玉器表面和内部的矿物质成分。透闪石玉在酸性环境下，其结构中的钙、镁等离子可能被置换或溶解，导致玉质结构疏松，为其它物质的渗入创造条件，进而促使颜色发生变化。同时在地下湿气、地温及长期挤压的作用下，这些矿物质逐渐渗透进入玉器内部，使其表面内部或局部呈现青、绿、褐色等色。

这件良渚文化中期玉琮，采用透闪石软玉，经过长期埋藏，因不同原因导致，玉琮内部呈现自然冰裂纹。玉琮因受沁而颜色改变成青绿黄褐色，沁色自然、深入肌理，是自然形成的次生现象，其形成机制与埋藏环境密切相关。这些沁色和冰裂纹是玉器在地下环境中物理和化学变化的产物。

这件良渚玉器的文化意义与价值、多彩沁色和内部冰裂纹，不仅是玉器历史变迁的见证，也为研究良渚文化的埋藏环境、祭祀习俗和玉器工艺提供了重要线索，具有极高的历史文化和艺术价值，是良渚文化中期巅峰之作。

战汉带盖四耳回纹勾云谷丁神兽纹玉壶樽

何世界（河南）

一、基本情况：

状态完好无损，内外表面部分有钙化灰皮，玉质温润光滑，天窗玻璃光散发温润柔和的宝光，精光内敛，给人一种深沉、内敛的视觉感受，更具古朴韵味，光泽自然且不浮于表面。玉器打磨精细光滑，纹线流畅，出自熟练匠师之手。玻璃光下可见斑驳的自然老旧痕迹，包浆层与玉质结合紧密，沁色在包浆层下自然分布。

二、材质：

优质和田碧玉，深绿褐色（现在称顶级菠菜绿），密度3.0。古玉带红，价值连城，寓示吉祥如意。壶高约21厘米，壶口径约6.4厘米，盖口外直径约7.5厘米，重约743克。

三、工艺特点和文化内涵：

盖上雕刻回纹，连续不断的回旋式线条构图优美别致。回纹象征天空、祥瑞和自然神秘力量，常见于商晚期至周代汉代的玉器中，反映了古代人对自然的崇拜和对天象的理解。

壶身对称雕刻简化了的神兽面纹，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹等几个部分组成，面目结构较鲜明。古代兽面纹具有威慑、辟邪、与神灵沟通等作用。古人借威严之相避祸求福，祈求神兽勇敢地保护自己的家庭及财产安全，辟邪驱怪。

壶身对称雕刻勾云纹谷纹，勾云纹谷丁纹是战汉时期玉器上的一种纹饰，以其独特的风格和卓越的工艺水平而备受注目。勾云纹谷丁纹多为玉器制作，具有足够的实用价值和装饰意义。

勾云纹的纹饰造型艺术精美，构图严谨，线条流畅，刀法独特，具有强烈的美学表现力。四棱上下雕刻成“非字脊”，寓意能沟通天地。勾云纹玉壶玉器反映了当时社会的文化状况和审美品位。勾云纹玉器的艺术特点和文化价值，使其成为一种不可多得的文化瑰宝。

壶内表面有手工打磨不规则痕迹，掏堂工艺精湛先进，阴刻线内解玉砂留下的痕迹明显，此玉壶制作精美，器型大方复杂，线条流畅，比例适中，设计构思巧妙。

推断应该是战汉时期王室祭天地的最高级别礼器。

一件北宋汝窑瓷器天青釉洗研究报告

何世界（河南）

这件瓷器洗：口径约10.2厘米，底径约8.5厘米，高约2厘米。

天青釉，釉色温润如玉，呈“雨过天青云破处”的经典色调，随光线变化呈现青中泛黄的幻彩效果，釉质莹润，光泽内敛，似玉非玉胜似玉。

开片釉面带有自然的冰裂纹开片，纹理细密，蝉翼纹、蟹爪纹清晰，裂纹内沁色由浅黄至深褐渐变，为千年自然氧化形成的“活沁”。

胎体胎色呈芝麻酱色，俗称“香灰胎”，胎质疏松多孔，表面可见细小气孔，胎体轻薄，手工修坯痕迹明显。

支钉痕底部留有5枚，细如芝麻的支钉痕（“芝麻钉”），支钉痕呈芝麻形状，边缘釉层塌陷自然，氧化色深浅不一，为千年埋藏形成的自然沁色。

造型器型敞口微外撇、浅弧壁、圈足平底，造型简洁典雅，线条婉约纤巧，体现宋代“道法自然”的极简美学。

工艺采用满釉支烧工艺，确保通体满釉，仅底部留支钉痕，釉料中可能含玛瑙成分，使釉面呈现独特的质感和析晶纹理。

老化痕迹釉面，局部棕眼（缩釉点）明显，点状黑斑，口沿、底部可见自然土沁、包浆，磨损痕迹柔和，无人工打磨的锐利感。

经过以上综合研究分析，符合北宋汝窑瓷器特征所有特征，结论为：北宋汝窑天青釉洗。