在中华文明的星河中，非物质文化遗产是流淌千年的血脉根魂。它不仅是先民智慧的结晶，更是面向未来的文化基因库。当历史叩响新时代的大门，我们既需以虔敬之心守护技艺原真性，更要以创新之志激活其当代生命力——“创造性转化、创新性发展”由此成为非遗传承的时代命题。  

而今，一群躬身实践的传承者正将命题化为行动：他们以双手为舟楫，载着古老技艺穿越时代洪流；以创新为星火，点燃非遗基因的当代觉醒。在他们身上，我们看见传统与未来的握手，更见证着文明根脉如何在当下绽放新枝。

文字之道的探索者：路清教授的汉字世界

一手连接古老造字的智慧，一手紧扣当代生活的脉搏，这位学者让沉睡千年的汉字焕发新生。

 “汉字是一切文明文化之根，没有汉字就没有一切经典、文明和文化。”路清教授坐在堆满古籍的书房中，手指轻抚过泛黄的书页，眼神坚定而炽热。

这位文字学专家的声音不高，却字字铿锵，“我们不尊重汉字就是不尊重经典、不尊重文明和文化。”

2019年9月，当人民日报“袭古创今”栏目播出人物专访纪录片《路清——赋予文字独特的理解和魅力》时，观众们首次通过镜头深入这位学者毕生钻研的汉字世界。纪录片播出后，社会反响热烈，好评如潮。

如今的路清，依然每天沉浸在对汉字魂魄的探索中，用他的话说，每一个汉字都是一个天机，都是古人留给子孙后代的警示与智慧。

学术之道，四有之境

任何门类的艺术都是艰苦卓绝历练之后的迸发，都是“器”“道”并重的结晶。路清集诗人、理论家、文字学者于一身，尤其精通文字学，对中国文字有独特的理解和深刻的认识。

他的演讲总能引人入胜，被誉为“四有”学者：讲解文字时“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”，娓娓道来，语惊四座。

学术会议上，路清思维清晰，逻辑性强，举事实，做论证，收放自如、有的放矢。他语言丰富、学识渊博，纵论古今、阔谈世界，游刃有余、妙语连珠；他的演讲生动入微，极富感染力。

这些鲜明特质都基于他对文字独到的理解，也源于数十年如一日的深入研究。文字学这门学科，路清有着天生的才情与后天的探索精神。

解字之法，古今之桥

路清研究汉字的最大特色，是能在繁杂而古老的文字中捕捉有效的艺术胎息，独辟蹊径阐述自己的观点。他以“讯”字为文本，进行延伸，拓展到“迅”、“汛”等字的过渡，提出了文学研究与语言学之间互相贯通的重要性。

他追溯现代汉语和现代文学与日常生活之间的渊源，实现字意的现实张力，探讨出富有哲理的论述，从而与生活进行连接。

路清围绕着“言”、“母”等字，分别从文字的基础、关联、视野广度和思维深度等方面就生活中遇到的喜、怒、哀、乐做了精彩分析。

他的解读既严谨而富有科学精神，又开阔而富有学术视野，对文字学研究具有重要的启示作用。

在路清看来，汉字研究的当务之急是“跳出文章文化的圈子，寻求古老造字时的原始文化，接上文化源头连上文脉。”他形象地比喻：“文化一旦失去它本身脉络，就好比一个人没有脉搏。”

字里人生，哲学之思

路清通过主观精神与客观精神的统一和辩证，建立了一套行之有效的价值体系。他依靠多年对文字的理解，运用字的演变论述自己理论体系的可行性和实用价值，把和谐社会、积极进取等正能量的词汇汇聚成一种乐观向上的价值观。

他以哲学的思辨演绎永恒命题：我是谁？从哪里来？到哪里去？使听众在聚精会神中依稀寻求到一种精神风标。他的理论体系具有行为主体广而告之的作用，又有行为客体推广和管理的作用，是一种袒露自己价值观从而引起他人共鸣的价值体系。

路清的文字学价值观体系的建立，不是一朝一夕之事，而是苦心孤诣地探索精神与坚忍不拔之志两者的高度融合。他喜欢对文字的深入研究，甚至到酷爱程度，废寝忘食、夜不能寐，只为一字一意的心领神会。

在不断构建和自我修正的过程中，他也曾迷茫过、焦虑过、痛苦过、徘徊过，但从未放弃,精神馈赠他力量，实践使他在磨砺中变得更加坚强。

字魂解析，智慧之光

路清对单个汉字的解析充满智慧光芒。在解读“声”字时，他指出该字由“士”、“眉”字头、“殳”和“耳”六部分组成，其中“士字代表德行标准”，提醒说话内容要与道德相吻合。

及“物”字，路清解析道：“‘物’字由‘牛’和‘勿’组成。牛代表勤劳忠诚，‘勿’则警示我们——不是通过勤劳得来的物不能要，不是用忠诚换来的物切勿要。”

他对“威”字的解读更显深刻：“威字由‘戍’、‘戌’和‘女’组成。女代表大地母德，失去母德，人就失去了魂魄，这是危险的！威音通危，也通畏，提醒我们对人事物都要有敬畏之心。”

路清对“德”字的解析尤为精妙：“‘德’字由‘彳’、‘十’、‘目’、‘一’和‘心’组成。十目看着一心就是有德。德音通得，有德才能得，无德亦无得。”

文化传承，未来之望

路清认为，随着社会进步和人类觉悟提高，汉字应有新的灿烂辉煌。他呼吁：“汉字是文化文明的源头，应该有一专门《汉字研究院》为汉字的脉络护航。”

尊重汉字，应该从生活之中、语言的交流之中、一切的行为动作之中，和我们心里的思想思维等体现出来。汉字是无时无处不在，衣食住行等都有汉字介入。

路清对汉字未来的发展充满信心：“汉字也有几千年了，社会和人类应该对汉字有新和深入的了解。应该让汉字有新的灿烂辉煌。”

在路清眼中，汉字的广度、高度、智慧、能量和灵魂不是文章和经典所能相比的。汉字是一切文明文化之根，包括世界各国的文字都是建立在汉字的基础上。

他看来，汉字是文化文明的源头，需要专门机构为汉字文脉护航。如今，已过花甲之年的路清依然每天埋首古籍，在甲骨文的刻痕与小篆的曲线间寻找答案。

每当有人问起研究汉字的终极意义，他总会指向“德”字的解析：“十目看着一心就是有德。当所有人都能看到你一心一意做一件事时，这就是德。”窗外，一缕晨光掠过书房，照在那些墨迹斑斑的字稿上，仿佛千年文字正苏醒低语。

自

“自（zì）”字是“自”字系列的字根字，“自”字是由一撇和“目”字组成的。“自”字造意分有形和無形两种。有形的“自”字，一撇是代表手指，“目”字代表手握四指成拳，十指指着自己的鼻子说，“这事就是我干的”等等。所以“自”音通“字”，自有名字。

“自”音通“志”和“智”，因为我们是人，是人就有思有想。人最可贵之处就是通过修行可以入道。除了人，其他动物很难做到，所以千万不要辜负这次做人的机会。“自”字的灵魂在“自”字的音上。“志”是志向，“智”是知道以后的改变“智”，智是改变以前愚蠢的生活，从今天开始有智慧的生活，最终走完人生有“志向”的终结目标。

“自”字的一撇代表天降，意思是我是从天上而来，我们生下小婴儿都说是天使，是的，我们也是从婴儿过来的，所以我们是从天上而来，我们就是上天派到这个世界的使者，所以才称之为天使。“自”字告诉了我们，我们知道了我们是从哪里来，来干什么的。“目”是五官的代表。五官是修行和与大自然沟通的重要工具。

道

“道（dào）”字是“自”字、“䒑”草字头、“首”字和“走”字底的组合。我们来问一个问题，“䒑”草字头在“道”字里面代表何意？我们今天是站在解字的角度上，不是从说文的基础上进行解字。我们是解字不说文。既然是解字，就要把字的组合进行拆开解释清楚。解字就像请朋友吃饭，吃饭是一个项目，吃饭里面包含着许多内容，比如：菜系的搭配，有碗筷、碟子，酒店的环境等等。解字就是要把这些内容进行合理的讲解，把字与字组合的意义表达出来。

“道”字的造字依据，是以“自”字作为基础进行展开，在“自”字上面加上（䒑）“草”字头，和“自”字下面加上“走”字底“道”字就形成了。小草在大自然中是最卑微的草卑植物，小草对大自然作出了重大的贡献，是任何一个植物所不能像比美的。小草的生命是非常顽强的，又是生生不息的。小草还代表自然规律，冬季它走了，春天又回来了。“草”字是（艹）字头和“早”字的组合，“草”字的造意告诉我们，小草是最早报春的，当小草枯萎的时候，小草对大家说再见了，等到来年的春天我们再相见。生和息也是代表着阴阳，来去自如没有悲悯，小草非常遵循大自然的规律。小草是真正没有自己，小草只是付出。小草还代表着多，多得不计其数。我们把小草悟透了，道也就出来了。

“自”在“道”字里面应该拆开成一撇和“目“。“草”、撇和“目”给我们顯示了天地万物三者合一的场景。一撇代表天，“目”代表大地上面的万物，“草”字头在这里代表大地。“道”字的“走”字代表变化和运行。“首”字在“道”字里面代表，“道”是引领万物，“道”是大自然的规律和灵魂。

藏

“藏（cángzàng）”字是多音字，“藏”字是“草”字头、“爿（pán）”字、“臣”字和“戈”字组成的。“藏”字里面含有两大主人翁。一是臣一是戈，臣为文官，戈为武将。“爿”字是从“淵”字变化而来，“淵”字是指一棵整木，从中间将它破开，就成了两半，一边念着“爿”，另一边念着“片”。“爿”字，已经不是木的意思了，是指已经被加工过的某一种，或者器物等等。“爿”字要看和哪一类字的组合，就代表着哪一类。

“爿”对“臣”而言，“爿”字是指臣生活上使用的木制品（生活家具），其中包括皇帝等，因为臣对应的是皇帝。“爿”字告诉我们这不是一般普通人使用的家具，是指皇帝使用的家具。“爿”对“臣”，“戈”对“臣“就是指文官对武将。“藏”字的造字本意慢慢地浮出水面。下面再结合“藏”字的音，就更能说明这一个问题。

“藏”音通“脏”，“脏”是指动物体内脏器器官，文臣和武将都是一个国家重要的心脏（脏器），重臣和良将都是国家最重要的宝藏，千軍易得，一将难求。良将能定国，忠臣可安邦。文官不贪财，武将不怕死，社稷安也。“草”字头是指用草把他们遮盖好，保护好，这就是藏（cángzàng）字多音字和造“藏”字的真正意义，“藏”字的造意给我们展示了一个国家最高领导机构的价值。

節、劫、接

“節”、“劫”和“接”是同音字，讲述了三种不同角度的位置驶向同一个方向，同一个表象。“節”是指有形的竹子，節与節的连接点，和“去力”無形的“劫”和“娶妾”行为的“接”等等。都是驶向同一个点。

“節（jiējié）”字是多音字，“節”字是“即”字和“竹”字头组成的。“即”字两头有“節”。“節”，在植物學上，是指茎上发枝叶的部位，在物体上，指两段之间的连接处，竹子最能代表節字的造字意思。所以“節”字的字形用“竹”字头作为明顯節的代表。

“節”音通“截”，“截”是截断成節，竹子是一節一節组合而成的，竹子中间的節是增加竹子强度和牢固。“節”就是指的这一个位置。“節”音通“接”，“接”是连接。需要一根長長的东西，就必须把两根比较短的东西，用两头连接起来，连接处就是一个疙瘩，这个疙瘩就是節。我们把竹子的節引申到生活中的節日，这个節不是过完了就没有了，而是在这个特定（節日）的时间里，有着特定的生活方式。等过了这个时间（節日）生活依旧。段与段之间有一个连接。

“節”和“劫”是同音字，“劫”是指用力过猛，把前面或者对方阻拦的东西（或者是人）给击（擊）穿，“力”冲破了阻拦物，穿越了阻挡物叫着“劫”。所以，“節”和“劫”是一对阴阳。

“接”字是提手旁和“妾”字组成的，“妾”是指妻子以后再娶的太太。因为，妻子生不出一儿半女，家族就要断了香火，所以，再娶一个太太来传宗接代。后来娶的太太也叫着小妾和姨太等。“接”是接着大太太生不了孩子，妾就顶上去。大太太和小妾之间产生了一结。所以，“接”字也是含有一个節，“節”字不能用“草”字头，草中间没有像竹子的竹節，也不能写成“节”。

忠

“忠（zhōng）”字是“中”字和“心”字组成的，“中心”为“忠”。“中”字是“口”字和一竖组成的，“中”字的一竖不偏不倚，“口”代表东南西北四个方位，一竖就在四方的中央。“中”字的灵魂在一竖上。“中”字的字形和“申”字的字形是同一个字形。

当太阳在我们头顶的正上方时，插在地面上竖立的竹竿是没有影子的，当太阳的位置和一竖产生偏差时，竹竿就有影子。一竖是太阳和大地的直接连接。一竖在“中”字里嘛代表中间的这个位置，在“忠”字里面它代表通达。想要做一位通达之人，就必须學習“道文化”。學習分为数理和道理两种，也就是有形和無形两类。

“中”字的上端连接的是天是太阳，下端连接的是大地。一竖把太阳和大地紧紧连在一起。“中”字的一竖告诉我们，太阳和地球是不离不弃的，当太阳和地球分开时，这个世界也就结束了。所以“中”音通“终”。“忠“字告诉我们，认准一件事要像天地一样不离不弃。一旦心里没有中就是终结。这个世界绝对的忠是没有的，只有相对的忠，只是在一段时间里面的忠。原因是“我不值得让别人对我忠”，我也没有找到“我要对他人继续忠的理由”。圣人用好了“忠”，因为圣人的目光不在一个人身上，也不仅仅只限于当下，因为，圣人考虑的是一万年，甚至于几万年之后等等。这只是祖先对我们的一个忠告。我们在平时生活工作中，只要接近于忠，因为时代不同了，对漢字的要求也要变化而变化。“忠”字只是对一个修學漢字的人而言。心中要有“中”，这个“中”是指中道。“中”字在道家的阴阳鱼图形中，是指白鱼和黑鱼连接的位置。只有自己去体悟。